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供燈的小故事 > 經典經文
 
 
 
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地藏菩薩本願經卷中 如來讚歎品第六

復次普廣‧若未來世‧有男子女人‧久處枕‧求生求死‧了不得或夜夢惡鬼‧乃及家親‧或遊險道‧或多魘寐
‧共鬼神遊‧日夜歲深‧轉復尪瘵‧眠中叫苦‧慘悽不樂者此皆是業道論對‧未定輕重或難捨壽或不得癒‧男
女俗眼不變是事‧但當對諸佛菩薩像前‧高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物‧或衣服寶貝‧莊園舍宅‧對
病人前高聲唱言‧我某甲等‧為是病人‧對經像前捨諸等物‧或供養經像或造佛菩薩形象‧或造塔寺或施常住
‧如是三白病人遣令聞知。假令諸識分散‧至氣盡者‧乃至一日二日三日四日至七日以來‧但高聲白‧高聲讀
經是人命終之後‧宿殃重罪‧至於五無間罪‧永得解脫‧所受生處‧常知宿命。

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言‧世尊‧我觀是浮閻眾生‧舉心動念‧無非是罪。脫獲善利‧多退初心‧若遇惡緣
‧唸唸增益‧是等輩人‧如屢泥塗‧負於重石‧漸困漸重‧足步深遂。若得遇知識‧替與減負‧或全與負‧是
知識有大力故‧復相扶助勸令牢腳。若達平地‧須省惡路‧無再經歷。世尊‧習惡眾生‧從纖毫間‧便至無量
。是諸眾生有如此習‧臨命終時‧父母眷屬宜為設福‧以資前路。或懸旛蓋或轉讀尊經‧或供養佛像及諸聖像
‧乃至念佛菩薩‧及辟支佛名字‧一名一號‧歷臨終人耳根‧或聞在本識。是諸眾生所造惡業‧計其感果‧必
墮惡趣‧緣是眷屬為臨終人修此聖因‧如是眾罪‧悉皆消滅。

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藥師琉璃光如來本願功德經

【經 文】
爾時,眾中有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:「大德世尊
!像法轉時,有諸眾生,為種種患之所困厄,常病羸壽,不能飲食,喉脣乾燥,見諸方暗,死相現前,父母、
親屬、朋友、知識、啼泣圍繞。

【白 話】
這時,在法會的聽眾中,有一位大菩薩,名為救脫。這位救脫菩薩摩訶薩,即從座位起來,坦露右肩,右膝著
地,恭敬地鞠曲合掌,而向佛稟白說:「大德世尊!再未來的像法末法之時,有許多眾生因種種病患而苦不堪
言,長病羸瘦,不能飲食,喉脣乾燥,眼見四方變暗,死相現前,不久將死。此時,父母親友等,看到病者痛
苦將死,都圍繞著病人,啼哭啜泣。」

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【經 文】
然彼自身,臥在本處,見琰魔使,引其神識,至於琰魔法王之前。然諸有情,有俱生神,隨其所做,若罪若福
,皆具書之,進持授與琰魔法王。

【白 話】
病人在垂危之時,雖然自身還臥在病床上,但是再死相現前之時,卻見到琰魔王的使者來拘引他,將他的神識
帶引到琰魔法王(閻魔王)面前,聽候審判。琰魔法王的判罪執法,是以每個人的俱生神(即阿賴耶識),將他所造
的善惡罪福所呈報為根據。所有眾生都有一個俱生神形影不離的跟隨著,他將每個眾生一生所做的一切罪福都
記下來,等到這個眾生即將命中之時,便將此紀錄權交給琰魔法王,當作執法審判的依據。

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【經 文】
爾時,彼王推問其人,計算所做,隨其福而處斷之。時彼病人親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃如來,
請諸眾神,轉讀此經,然七層之燈懸五色續命神幡。

【白 話】
這時,琰魔王就依俱生神的紀錄,審問此人,並且計算驗對他生平的所作所為,隨其善惡罪福來處決判定他該
受什麼果報。這時若有病人的親友,能為他歸依世尊藥師琉璃光如來,並請僧眾來讀誦這藥師琉璃光如來本願
功德經,點燃七層長明燈,懸掛五色的續命長幡。(然七層之燈者,急如塔之七層,每層燃七燈,及設供七尊藥
師佛,或依七佛本設供七佛。)

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【經 文】
或有是處,彼識得還,如在夢中,明瞭自見。或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,
如從夢覺,皆自憶知善不善業,所得果報。

【白 話】
由於病人的親友,為他做了如以上所說的功德,或者能夠使病人的神識復還甦醒過來。(作福得回生者,或因壽
未絕故,業不定故,如法修故。)病人若承德功德力,神識復還,如夢醒來,能夠清楚的知道地獄受刑知刑罰,
及家眷為他修法之情境。由於仰承功德之力,病人的神識或經過七日,或二十一日,或三十五日,或長到四十
九日才生還回來。這時,他已如從大夢中覺醒一樣,皆能憶知地獄裡,善惡業報賞罰之情形。

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【經 文】
由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業。事故淨信善男子、善女人等,接應受持藥師琉璃光如來名
號,隨力所能,恭敬供養。

【白 話】
由於此人自心證見,親歷地獄業果報應之境,所以從此以後,不但不敢再造惡業,即使遇到可能喪身施命之情
形,也寧可死,而決不造惡業。所以凡是對藥師琉璃光如來有淨信的善男子、善女人等,都應該受持稱念藥師
琉璃光如來的名號,盡自己所能做的,恭敬供養藥師如來。

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【經 文】
爾時,阿難問救脫菩薩曰:「善男子!應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來?續命幡燈,復雲何造?」救脫
菩薩言:「大德!若有病人,欲脫病苦,當為其人,七日七夜受持八分齋戒,應以飲食即餘資具,隨力所辦,
供樣苾芻僧。」

【白 話】
這時,阿難問救脫菩薩說:「善男子!有病難的重生,應該如何恭敬供養藥師琉璃光如來?同時,續命幡和長
明燈又該如何製造?」救脫菩薩回答阿難說:「大德!若有病人想要脫離病苦,他的親友應當代為他受持七日
七夜的八關齋戒,並且應以清淨飲食及各種物資用具,隨能力所及,多少不拘的供樣比丘僧。」

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【經 文】
晝夜六時,禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來;讀誦此經四十九遍;燃四十九燈;造彼如來形象七軀,一一像前
各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕,造五色綵幡,長四十九捷手;應放雜類眾生至四十九
;可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。

【白 話】
又於晝夜六時(古印度日夜各分初中後三時),禮拜供養世尊藥師琉璃光如來。此外,還要心讀誦此藥師經四十
九遍,燃四十九盞燈,造藥師如來形像七尊。再每一尊佛像前,各供置七盞燈,每一盞燈的光量要大如車輪,
並且再 四十九 天之內,光明晝夜不絕。同時要做五色的綵幡,長為 四十九 揭手 ( 大拇指與中指張開相差之距
離 )。此外,還應於四十九天之內,每天放生。( 或放四十九類生命 ) 如能隨力來做以上之事,病人便能承此功
德,免除危厄之難,不為諸橫惡鬼所執持,而恢復健康。

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【經 文】
復次,阿難!若剎帝利、灌頂王等,災難起時,所謂人眾疾疫難,他國侵逼難,自界叛離難,星宿變怪難,日
月薄蝕難,非時風雨難,過時不雨難。彼剎帝利、灌頂王等,爾時應於一切有情,起慈悲心,赦諸繫閉。依前
所說供養之法,供養彼時世尊藥師琉璃光如來。

【白 話】
救脫菩薩再告訴阿難說:「若王族或即將豋王位的太子等,遇到國家發生災難時,例如全國流行疾疫;或受外
國侵略逼害;國內發生匪寇叛亂;星宿出落發生變化,可能是國難來臨的前兆;日月無光也可能是災難來臨的
前兆;風雨不調順所引起的災害;長久不下雨而引起旱災。國家元首遇到這些情況時,應該對人民起拔苦與樂
之心,赦諸罪犯,減去刑罰,反躬咎己,行義施仁。同時,需依照前面救脫菩薩所說的種種供養之法,至心恭
敬的供養這位藥師琉璃光如來。

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