地藏菩薩本願經卷中　如來讚歎品第六

復次普廣‧若未來世‧有男子女人‧久處枕‧求生求死‧了不得或夜夢惡鬼‧乃及家親‧或遊險道‧或多魘寐
‧共鬼神遊‧日夜歲深‧轉復尪瘵‧眠中叫苦‧慘悽不樂者此皆是業道論對‧未定輕重或難捨壽或不得癒‧男
女俗眼不變是事‧但當對諸佛菩薩像前‧高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物‧或衣服寶貝‧莊園舍宅‧對
病人前高聲唱言‧我某甲等‧為是病人‧對經像前捨諸等物‧或供養經像或造佛菩薩形象‧或造塔寺或施常住
‧如是三白病人遣令聞知。假令諸識分散‧至氣盡者‧乃至一日二日三日四日至七日以來‧但高聲白‧高聲讀
經是人命終之後‧宿殃重罪‧至於五無間罪‧永得解脫‧所受生處‧常知宿命。

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言‧世尊‧我觀是浮閻眾生‧舉心動念‧無非是罪。脫獲善利‧多退初心‧若遇惡緣
‧唸唸增益‧是等輩人‧如屢泥塗‧負於重石‧漸困漸重‧足步深遂。若得遇知識‧替與減負‧或全與負‧是
知識有大力故‧復相扶助勸令牢腳。若達平地‧須省惡路‧無再經歷。世尊‧習惡眾生‧從纖毫間‧便至無量
。是諸眾生有如此習‧臨命終時‧父母眷屬宜為設福‧以資前路。或懸旛蓋或轉讀尊經‧或供養佛像及諸聖像
‧乃至念佛菩薩‧及辟支佛名字‧一名一號‧歷臨終人耳根‧或聞在本識。是諸眾生所造惡業‧計其感果‧必
墮惡趣‧緣是眷屬為臨終人修此聖因‧如是眾罪‧悉皆消滅。

藥師琉璃光如來本願功德經

【經　文】
爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：「大德世尊
！像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄，常病羸壽，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、
親屬、朋友、知識、啼泣圍繞。

【白　話】
這時，在法會的聽眾中，有一位大菩薩，名為救脫。這位救脫菩薩摩訶薩，即從座位起來，坦露右肩，右膝著
地，恭敬地鞠曲合掌，而向佛稟白說：「大德世尊！再未來的像法末法之時，有許多眾生因種種病患而苦不堪
言，長病羸瘦，不能飲食，喉脣乾燥，眼見四方變暗，死相現前，不久將死。此時，父母親友等，看到病者痛
苦將死，都圍繞著病人，啼哭啜泣。」

【經　文】
然彼自身，臥在本處，見琰魔使，引其神識，至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所做，若罪若福
，皆具書之，進持授與琰魔法王。

【白　話】
病人在垂危之時，雖然自身還臥在病床上，但是再死相現前之時，卻見到琰魔王的使者來拘引他，將他的神識
帶引到琰魔法王(閻魔王)面前，聽候審判。琰魔法王的判罪執法，是以每個人的俱生神(即阿賴耶識)，將他所造
的善惡罪福所呈報為根據。所有眾生都有一個俱生神形影不離的跟隨著，他將每個眾生一生所做的一切罪福都
記下來，等到這個眾生即將命中之時，便將此紀錄權交給琰魔法王，當作執法審判的依據。

【經　文】
爾時，彼王推問其人，計算所做，隨其福而處斷之。時彼病人親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃如來，
請諸眾神，轉讀此經，然七層之燈懸五色續命神幡。

【白　話】
這時，琰魔王就依俱生神的紀錄，審問此人，並且計算驗對他生平的所作所為，隨其善惡罪福來處決判定他該
受什麼果報。這時若有病人的親友，能為他歸依世尊藥師琉璃光如來，並請僧眾來讀誦這藥師琉璃光如來本願
功德經，點燃七層長明燈，懸掛五色的續命長幡。(然七層之燈者，急如塔之七層，每層燃七燈，及設供七尊藥
師佛，或依七佛本設供七佛。)

【經　文】
或有是處，彼識得還，如在夢中，明瞭自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，
如從夢覺，皆自憶知善不善業，所得果報。

【白　話】
由於病人的親友，為他做了如以上所說的功德，或者能夠使病人的神識復還甦醒過來。(作福得回生者，或因壽
未絕故，業不定故，如法修故。)病人若承德功德力，神識復還，如夢醒來，能夠清楚的知道地獄受刑知刑罰，
及家眷為他修法之情境。由於仰承功德之力，病人的神識或經過七日，或二十一日，或三十五日，或長到四十
九日才生還回來。這時，他已如從大夢中覺醒一樣，皆能憶知地獄裡，善惡業報賞罰之情形。

【經　文】
由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。事故淨信善男子、善女人等，接應受持藥師琉璃光如來名
號，隨力所能，恭敬供養。

【白　話】
由於此人自心證見，親歷地獄業果報應之境，所以從此以後，不但不敢再造惡業，即使遇到可能喪身施命之情
形，也寧可死，而決不造惡業。所以凡是對藥師琉璃光如來有淨信的善男子、善女人等，都應該受持稱念藥師
琉璃光如來的名號，盡自己所能做的，恭敬供養藥師如來。

【經　文】
爾時，阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命幡燈，復雲何造？」救脫
菩薩言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒，應以飲食即餘資具，隨力所辦，
供樣苾芻僧。」

【白　話】
這時，阿難問救脫菩薩說：「善男子！有病難的重生，應該如何恭敬供養藥師琉璃光如來？同時，續命幡和長
明燈又該如何製造？」救脫菩薩回答阿難說：「大德！若有病人想要脫離病苦，他的親友應當代為他受持七日
七夜的八關齋戒，並且應以清淨飲食及各種物資用具，隨能力所及，多少不拘的供樣比丘僧。」

【經　文】
晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來；讀誦此經四十九遍；燃四十九燈；造彼如來形象七軀，一一像前
各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕，造五色綵幡，長四十九捷手；應放雜類眾生至四十九
；可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。

【白　話】
又於晝夜六時(古印度日夜各分初中後三時)，禮拜供養世尊藥師琉璃光如來。此外，還要心讀誦此藥師經四十
九遍，燃四十九盞燈，造藥師如來形像七尊。再每一尊佛像前，各供置七盞燈，每一盞燈的光量要大如車輪，
並且再 四十九 天之內，光明晝夜不絕。同時要做五色的綵幡，長為 四十九 揭手 ( 大拇指與中指張開相差之距
離 )。此外，還應於四十九天之內，每天放生。( 或放四十九類生命 ) 如能隨力來做以上之事，病人便能承此功
德，免除危厄之難，不為諸橫惡鬼所執持，而恢復健康。

【經　文】
復次，阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛離難，星宿變怪難，日
月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利、灌頂王等，爾時應於一切有情，起慈悲心，赦諸繫閉。依前
所說供養之法，供養彼時世尊藥師琉璃光如來。

【白　話】
救脫菩薩再告訴阿難說：「若王族或即將豋王位的太子等，遇到國家發生災難時，例如全國流行疾疫；或受外
國侵略逼害；國內發生匪寇叛亂；星宿出落發生變化，可能是國難來臨的前兆；日月無光也可能是災難來臨的
前兆；風雨不調順所引起的災害；長久不下雨而引起旱災。國家元首遇到這些情況時，應該對人民起拔苦與樂
之心，赦諸罪犯，減去刑罰，反躬咎己，行義施仁。同時，需依照前面救脫菩薩所說的種種供養之法，至心恭
敬的供養這位藥師琉璃光如來。

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