燃燈供佛塔廟由來已久，早在佛教釋迦牟尼佛於現今尼泊爾、印度大轉法輪，宣揚教理講經說法時，曾無數次講述燃燈供佛的種種事蹟，種種功德，佛教密宗四大八小派傳承中對於初入門修行者，初級修持法門「四加行」中，許多教派仍將燃燈供佛視為必修課程，有人為此發願一生燃十萬燈，百萬燈，無盡燈終身奉行，視為修行的助道法緣而燃燈供佛的傳承為何能流傳這麼久？這麼廣？到底有何功德？意義何在？相信這是多數人都感興趣的話題。

燃燈供佛到底有何功德？

依據佛教三藏經典中施燈功德經中記載：「如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚，唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。」可見燃燈供佛、塔、廟的功德非一般所能了知，在此不敢妄談，諸位大德不妨查閱經藏或能了知一、二。

至於燃燈供佛的意義、佛說施燈功德經中也有如下記載：「舍利弗。若彼眾生於佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業時。欣喜相應從信心起。於現世得三種淨心。何等為三。彼諸善男子善女人作是念。我於如來已設供養。知身不堅攝堅身想。知財過患攝堅財想。舍利弗。是名供養佛塔第一淨心。復次舍利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我於如來無上福田最勝福田。能受最勝供養者所。已作供養。我今不畏墮於地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得於妙色資生眾俱。又得智慧安穩快樂。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供養佛塔第二淨心。復次舍利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。

我於諸佛已作捨施。已作福德。已捨慳貪。已除慳過。作如是念已。施心無惱施心增長。舍利弗。是名供養佛塔第三淨心。」如上可知燃燈供佛、塔、廟具有作善業、設供養、作捨施。作福德捨慳貪、除慳過、施心無惱施心增長的象徵意義、此經中還講述諸多奉施燈明的福德，諸位大德不妨親閱一遍，必能有所明瞭。

由以上燃燈供佛，意義的分析可以瞭解，當我們要燃燈供佛時可以如是觀念，於佛塔廟前從信心起故供此燈，為作善業設供養，捨慳貪，除慳過，作福德，先觀想此燈遍照十方法界，供養十方三世諸佛菩薩，一切有情皆得供養，次觀此燈所照之處皆欣喜受供養已，受苦得離苦，受饑得飽食，受寒得溫飽、智慧光照亮幽冥闇，金剛火燒燼煩惱焰，再觀此燈明與諸佛菩薩智慧明燈平等無異，燈燈相印，傳承不熄，觀想完成後再作功德迴向，若是無法觀想或是另有師承亦可隨個人法緣而作供養，不會增減其供佛、塔、廟之功德，以上觀想方法僅供參考，切莫執疑，設供養後，油燈讓其自然熄滅，象徵一願圓滿，再換一盞燈如前作善業設供養，中途必須熄滅燈火時，不可用嘴吹，不可用手扇熄，應該從燒焦的燈柱（蕊）折入油中浸熄，對於燈具，油杯的維護亦應如護持正念般，時時勤拂拭，勿使惹塵埃，一燈燃盡將倒新油時應以布（紙巾）擦拭油杯乾淨，再倒滿油，置放燈心，放置佛前，點燃燈火，作供養，如此一盞接一盞，一燈接一燈，虔誠供燈，必得諸佛菩薩，龍天護法相應，施燈功德經中佛陀所述種種事蹟，必能示現，因佛陀是真語者，實語者，不妄語者，大眾應可信受奉行。

六祖法寶壇經云：

善知識，定慧猶如何等，猶如燈光，有燈即光，無燈即暗，燈是光之體，光是燈之用，名雖有二，體本同一，此定慧法亦復如是。量作禮而去 佛說施燈功德經。